我們是誰？ 黃志堅傳道
今年2月22日是預苦期首日，又稱聖灰星期三。不少教會都會舉行塗灰禮，把去年棕枝主日祝聖過的棕枝燒成灰，在禮儀中塗在教友的額頭上，作為悔改的象徵。由於土瓜灣浸信會不是禮儀教會，弟兄姊妹對有關的節期及儀式，未必有深入的瞭解，甚至有肢體覺得參與有關儀式，是否有必要？
當然，作為浸信宗會友，我們重視的兩個規例(ordinances)，分別是「浸禮」及「主餐」，它們本質並非神聖的，只具象徵意義，所以我們不若其他教會稱之為「聖禮」或「聖事」。至於另一個浸信宗特色，相信就是十分重視聖經及神話語的宣講，所以大家留意到講壇是置在禮堂的中正位置，肢體又十分熱切聖經的研習。話雖如此，個人感到，作位普世教會的一份子，我們仍可參考教會漫長歷史長河中，形成的各種信仰傳統，加以批判地學習及應用，例如，我們會在主日學/團契小組中，分享學習《尼西亞信經》，但不會把《信經》的權威等同聖經；我們會閱讀一些神父的靈修作品，參考他們的屬靈操練方式，讓我們靈命得著更新，卻不會完全接受他們背後的神學及信仰模式。
至於節期及有關禮儀，又牽涉到教會年曆這課題，教會年曆，顧名思義就是給予教會信徒的年曆，早期信徒的教會生活以主日（星期日）慶祝耶穌基督復活，加上復活節至聖靈降臨節的慶祝。到四世紀後，信徒景仰聖地耶路撒冷，開始了朝聖之旅，又加入了預苦期作耶穌受難的四十天反思，同時將慶祝耶穌基督降生的時段，分成聖誕期和顯現期，聖誕期前又加入將臨期作預備，經過千年演變，成為今天的教會年曆。(參https://cww.hk/church-calendar/)由此觀之，若我們把有關節期及儀式視作信仰參考，目的是幫助我們更深的記念主的恩典，哪豈不是一宗美事？
回說今年的聖灰星期三，我們在禮堂一起唱泰澤短詩、默想經文及聆聽土浸肢體創作的《預苦的春天》，加上陳牧師為我們在額頭/手背塗灰後的解說，相信參與者都感受殊深！我們的本質是什麼？豈不是一堆塵土？最終也是灰飛煙滅！然而，上主竟然顧念我們，為我們的罪捨身十架上。音樂—儀式，都是很好的媒介，讓眾肢體進入經文的世界，在聖靈的引領下，大家參與了一場屬靈的筵席，願我們真能帶著祝福，進入人群，把上主的愛與別人分享。 再者，當我們把自己宗派以外的信仰傳統(如節期及禮儀)不屑一顧時，或許猶如倒洗澡水時，竟把嬰兒也一併倒掉了，不可不察。
