【聖經中的接待】黃志堅傳道
聖經裡有許多有關接待的故事和教導，例如舊約中，亞伯拉罕和撒拉，在幔利橡樹那裏歡迎陌生人(創18：19)；喇合保護來自約書亞大軍的探子(書2)；撒勒法的寡婦把所有奉獻給陌生的先知以利亞(王上17：8-24)。
在這些故事裡，主人翁接待陌生人，跟他們分享資源，這些表現延伸了上主對祂的子民的關顧和拯救。此外，當人們接待了這些天使、探子及先知，最終亦得到意想不到的祝福。另一方面，拉比Sacks指出希伯來聖經不少於36次提及愛護陌生人的命令，他認為儘管有一定的倫理上難處，然而基於以色列出埃及的歷史，加上為奴、被他者化及被排斥的經驗，令他們對陌生人友善。有論者亦指出，申命記向以色列人說：「你們曾在埃及地作過寄居者。」其實，按時間來說，那時以色列人已離開埃及最少六百年了，按年代來說，已是十代以後了，但作者說：「你們作過寄居者」，是要強調「同根生」的意思。今天，我們距離第一批移民不過一百八十年，頂多不過三、四代，向香港人說：「你們都曾作過新移民！」一點也不過分。然而，對於那些沒有為奴經驗，又或者沒有寄居經驗的香港年青新一代，要他們設身處地，體諒新來港人士的辛酸，畢竟有一定的困難。
誠如女性主義神學家羅素(Letty M. Russell)所言，當陌生人身處一個能夠踐行接待的社會，他才會被接納。同時，即或一個基督教的群體，假如他們不認定基督為生命的中心，同樣難以懷著同情及仁慈的心與他人分享。
至於新約福音書中，有論者指出最淋漓盡致地表述耶穌有關接待的教導，則分別記於馬太福音25章及路加福音14章。其中盧龍光牧師談到馬太福音25章31至46節時，指出善待「外人」和「客旅」必承受神的國，那是何等重大的賞賜。此外，又有論者指出，上主審判的標準不是他們對以色列的態度，甚至不是他們對神的律法的態度，而是他們如何對待耶穌的「小弟兄」，問題是，大家對「小弟兄」所指是誰卻莫衷一是，我們能否把服侍對象—「小弟兄」直接指為陌生人，甚至是新來港人士，當中是有相當的困難，然而接待的心腸和表現無疑是上主所悅納的。同時，如論者所言，上帝在不同的人身上隱藏和顯示了上帝自己，只是這個社會不歡迎他者及他們的他者性，令我們拒絕認同這些陌生移居者的苦難，彷彿他們沒有上主奧祕的形象而矣。
