【讀書雜感】黃志堅傳道
丁學良教授在《中國軟實力和周邊的國家》一書的後語部分，討論到有關寫作的問題時，指出為職業取向的寫作和發表，那是「有用的」；為志業取向的寫作和發表，那是「有意義的」。昔日在大學時，偶爾聽聞有些教授因為「有用的」的寫作量不足，而面對不少壓力，甚至為此不獲續約，失去教席！其實，莘莘學子何嘗不是面對同樣的掙扎？自小被教導，讀「有用的」書，好應付公開考試；入大學選「有用的」科目，好謀取更好的前途；身處經濟意識主導的香港社會，令人錙銖必較，而利益最大化，又每每成為我們不證自明的「真理」！？
可是，信仰群體從聖經及宗教傳統中，我們又領受了另一套「真理」—當捨己，效法基督愛人，物質、前途不是人生的終極追求……然而，實際上我們多少人真能不效法這個世界，心意更新而變化呢？「入世而出世」說易行難！？應然與實然之間的差距，難免令人觸目驚心，多年前有一本名為《令人噴飯的謝飯》的書，當中對信仰群體生活，有不少批判及反思，讀後不禁令人莞爾。此外，侯活士(Stanley Hauerwas)在《和平的國度》中曾指出，
我們的社會看來普遍認為，做一個道德的人並以負責任的方式行事，就等於是用公平的方式去追求自己的欲望…我們假設：只要自己沒有損害或限制別人的選擇，就可以做任何自己喜歡做的事。一個好的社會，就是能向最多人提供最大程度的自由。
對於身處強調法治，崇尚自由及理性的處事態度的香港，我們對這樣的分析是毫不陌生的，然而，作為信仰群體，我們應有什麼不同的地方？他在書中指出，基督教的信念是以故事（或許更好地說，是一連串的故事）的形式來表達的，這些故事構成一個信仰傳統，這傳統又反過來創造和塑造一個個的群體，而這事實就決定了基督教倫理的性質。原來我們是被聖經故事形塑的群體，基督徒借助那形塑他們群體的獨特敍事，使他們與世界分別出來了。基督徒要成為一群分別為聖的和平子民，可以活出蒙恕者的生命。我們分別為聖，並不是為要視基督徒比非基督徒「更好」的那種論斷，反而是要表明上帝呼召我們預嘗那天國的滋味，又令我們要忠於這呼召。
我們作為信仰群體—也是一個被「經典」形塑的群體，讀經不是為了個人超凡入聖，而是我們一起學習，以耶穌基督為楷模，彼此扶持，把信仰活出來，而不是說出來。同時謙卑地承認，我們是不能獨自完善，並需要大家支持鼓勵，才能走上這「天路歷程」。或許，如丹麥的基督教思想家祈克果所言：我們只是努力地去做出一個基督徒！
後記：《令人噴飯的謝飯》及《和平的國度》二書皆是土浸的圖書館藏。
